Пёс дыня

Нормальный треш. Даже до конца досмотрел.
Ваша оценка — заслуженное отвратительно :p

АМВ, безусловно, находится в очевидном диалоге и преемственности с архаическими аниме-контекстами. Однако остается вопрос, о какого рода сакральности идет речь в современной ситуации, когда сам факт выявления этого феномена является проблематичным? Для этого нам понадобится обратиться к теоретическому аппарату культурсоциологии. В этой исследовательской перспективе сакральное – это фундаментальная категория реальности, связанная с коллективными переживаниями необычайной интенсивности и противопоставленная категории профанного, т.е. индивидуального и умеренного. При этом сакральное парадоксально в своей амбивалентности. Означает ли это, что у сакрального две стороны – чистая и светлая, и можно вслед за Маркусом Бооном повторить, что есть светлый сакральный монтаж, а есть темный? Нет: монтажное едино, однако амбивалентность возникает там, где граница между сакральным и профанным измерением может становиться проблематичной. Именно в этой точке смешения того, что смешивать нельзя, возникает скверное, т.е. зона неопределенности между профанным и сакральным. Игра с трансгрессией границ — тех самых Пса и Дни — это мощнейший ресурс для искусства.
Сопряжение упорядоченного и хаотического может действовать весьма деликатно, хоте его источник остается тем же самым. Эмоциональная — та самая гипнотическая, поглощающая — сила проистекает из игры с неопределенностью, возведенной в акустическо-визуальный принцип (а вовсе не из эксплицитного обращения, скажем, к аниме тематике). Здесь можно возразить, что любое музыкальное видео есть результат чередований — разрешений дисгармониии в гармонию. Однако в случае с данным АМВ такое понимание с необходимостью выходит на первый план, поскольку нарративная составляющая сведена к минимуму, событийный элемент редуцирован, и внимание слушателя неизбежно обращает на себя граница между формой и аморфностью. На языке звука эта игра означает двухтактный ход: последовательное разложение конвенциональных, устоявшихся музыкальных структур на микрофрагменты и тембры с одной стороны, и столь же последовательное воссоздание из них новых гармоний. Наибольший катарсический эффект в нескончаемом мерцании между формой и бесформенностью возникает именно тогда, когда из хаоса скольжения между отражений вырастает новая ритмическая упорядоченность. 4

а героиней следующего клипа будет Головач Лена

Я конечно все понимаю,клип здоровский,но есть одно большое НО.
Что за ужасная песня используется,мой мозг её не выдержал,поэтому ставлю 3.
Да и описанного сюжета я не заметил.

mycathatesyouamv +1
Прикольно получилось.

this video is hilarious. all the haters need to stop taking every video so seriously

Deviant:

моя основная цель: порабощение безграмотных людей.

Ну такими темпами вы кроме бомжей из курского вокзала не кого и не поработите.
Желаю вам удачи в этом нелёгком пути,мистер Deviant .

Darksss 73:

Я всё хотел узнать из какой вы параллельной абстракции к нам пришли Deviant и какие у вас цели в этой вселенной.

моя основная цель: порабощение безграмотных людей. ;)

слив короч =\
---------
слив короч =\

..............................
..............................
.................,............
.............................
..............................

Простите великий Deviant , пока я читал ваш разъяснительный коммент по поводу вашего названия клипа, то ненароком ушёл в глубокий катарсис переходящий в про-стракционную молекулярно мозговую дисфункцию, тем самый мой мозг не-осилил столь большой информации которой вы зашифровали в этом сообщение.
P.S.Я всё хотел узнать из какой вы параллельной абстракции к нам пришли Deviant и какие у вас цели в этой вселенной.

Deviant, Пожалуйста пропади с этого сайта а...

Пролегомены:
Большинство людей, посмотревших этот клип на AkrossCon 2014, не задалось вопросом о происхождении его несуразного названия; поэтому мне самолично захотелось прояснить его кажущуюся странность, представленную на постере. Всё внимание здесь уделено тому, что находится под платьем и отмечено словами “пёс дыня”, в которых завуалировано читается намёк на женский половой орган большого размера. Таким образом, в названии одновременно содержится указание на виновника трагедии (киску) и её фатальный результат (нецензурный эквивалент). Этим я хотел показать диалектику источника жизни, которую Жорж Батай усматривал в тождественной природе танатоса и коитуса: «Мы стремимся, пользуясь разнообразными средствами, обладать бо́льшим. И всегда с поведением, имеющим целью прирост, связано наше самоутверждение в социальном плане. Но в момент сексуальной лихорадки мы ведём себя противоположным образом: мы растрачиваем силы, не считая их, без меры и выгоды теряя громадные количества энергии. Сладострастие настолько сродни разрушению, что мы назвали “малой смертью” момент его пароксизма». Многие скажут, что в клипе нет никакого коитуса — и будут не правы, ибо он там присутствует в своём сублимированном виде, в виде творчества. Вследствие этого, вполне закономерным выглядит символическое умерщвление собственной киски, как воплощения того, что мешает творчеству. Но природа берёт реванш, и подавленная сексуальность контратакует самонадеянную особу с летальным исходом. Иными словами, мужчину влечёт к женщине распад, но и женщина, будучи не в состоянии поддерживать актуальность этой угрозы, сама подвержена распаду. Киска — это не шутка!

Ух.ха,ха,ха,постер это что-то